Kuna see blogi saab endas sisaldama kõiki põhitõdesid, mida mina ja Mari-Liis tantrast oleme siiani oma teel õppinud, siis pean vajalikuks lisaks meie kodulehele ka siia panna ülesse meie õpetaja lugu. Siis on igal pool lihtsasti kättesaadav info, kust meie õpetused tegelikult pärinevad.
Ācārya Bhagavan Shanmukha Anantha Natha on traditsioonilise haridusega Šaiva Agama õpetaja ja tal on nüüdeks üle 40 aasta õpetamiskogemust.
Bhagavan, nagu meie teda kutsume kasvas üles koos oma vanavanematega, kes olid terve oma elu pühendanud Tantra praktiseerimisele. Seega hakkasid tema vanavanemad juba väga noores heas talle õpetama vaimset teadust minega Kašmiiri Šaivism. Tema vanaisa veetis terve oma elu lõpu süvenedes Šaiva Tantrate lugemisse ja uurimisse. Tema vanaema ja vanaisa elasid terve oma elu pühendunud parema käe Tantristidena – nad ei jätnud mitte ainsalgi päeval ära Jumaluste pühtsemist, mida nad oma isiklikus pühamus tegid. Just seal õppis Bhagavan oma vanaisalt Veedade keerukat teadust, seal hulgas Agamaid ja Tantraid. Iga hommik hakkas tema jaoks pühitsusega, millele järgnesid õpingud nende templis. Alles siis, kui õpingud olid selleks päevaks läbi sai ta karja valvama minna.
Olles juba vanemaks saanud, läks ta otsima endale “ametlikku” õpetajat, kes talle ka vasaku käe Tantrat õpetaks ning tema teadmisi täiendaks. Nii jõudis ta Põhja-Indias elava Šaiva Gurumayi – Shri Ma Chandramathi Shivadasini Sharma juurde. Kui Bhagavan tema juurde jõudis, oli õpetaja esialgu kahtlev, kuid pärast paari kuud sai ta aru Bhagavani tõsistest kavatsustest ja kõrgest teadmiste tasemest ning taipas, et tegelikult on tal puudu ainult need teadmised, mis eristavad parema käe ja vasaku käe Tantrat teineteisest. Ta õpetas Bhagavanile Tantraga seonduvad rituaalid ja seksuaalsed aspektid.
Sellest hoolimata ei saanud temast kohe joogaõpetajat. See on tegelikult Tantrale väga omane, sest Tantra usub, et elus tuleb tegeleda erinevate asjadega ja ennast igal elualal teostada. Noore poisina kolis ta Austraaliasse ja hakkas Austraalia erivägedele õpetama Taekwon-Dod, mida ta oli kahe Korealasest maailmameistri käe all õppinud. Kui see töö läbi sai, hakkas ta üle Austraalia ja Uus-Meremaa avama vürtsipoode ning sisenes ärimaailma. Sel ajal hakkas ta juba vähesel määral õpetama, kuid ta ei reklaaminud end kunagi avalikult ja õpetas ainult oma tuttavaid või teisi, kelleni info temast suusõnaliselt levinud oli. Vahepeal sai ta ka Sydney Vippassana meditatsioonikeskuse juhatajaks ning see andis talle teist korda võimaluse süveneda Budismi tagamaadesse.
Kõigest hoolimata suhtus ta õpetamisesse pigem ettevaatlikult ja isegi teatava vastumeelsusega, kuid tema naine suutis teda lõpuks pika aja vältel veenda muud ametid maha panema ja Tantra õpetamisele keskenduma. Alguses läks ta külla ühele oma tuttavale Taimaal, kelle maja ülakorrusel ta nüüd juba avalikumalt õpetama hakkas. See tuttav oli haige ning palus, et ta õpetaks inimesi tema majas, sest siis saab ka tema õpetustest osa saada. Bhagavan tegi seda mõnda aega ning siis jõudis ta tagasi Indiasse, täpsemalt Goasse, kus avas nüüdseks juba 9 aastat tegutseva Shri Kali Ashrami. Ta on välja andnud kaks raamatut – “Divine Initiation” ja “Third eye of the Buddhist”, mis sisaldavad endas tohutul hulgal infot sellest, kuidas mõista Veedasid ja Budismi loomisest ja kõige tähtsamatest tõdedest. Praegu keskendubki ta peamiselt uute raamatute kirjutamisele, mis võimaldaks inimesel, kes Sanskriti ei valda, endiselt saada osa iidsetes tekstides peituvatest originaaltõdedest. Ta kasvas üles Tantristina ja terve tema elu on Tantra põhitõdedest sügavalt läbi põimitud, mis on ilmselt ka üks peamisi põhjuseid, miks tema õpetusi nüüdseks üle terve maailma avatud keskustes ja stuudiotes edasi antakse.
Nüüd lähme veidi ajas tagasi, tagasi tema õpetaja Gurumayi juurde. Tema pühitses Bhagavani sisse kui Šiva-Šhakti traditsiooni ācārya ja andis talle tiitli Bhagavan. Selleks, et seda tiitlit saada tuleb inimesel olla äärmiselt hästi haritud Veedade traditsioonis ja selle erinevates tõlgendustes. Bhagavan tunneb suurepäraselt Kašmiiri Šaivismi, Daksina Šhaivismi, Tamil Šaivismi ja Karnataka Šhaivismi. See tähendab, et ta tunneb erakordselt hästi Veedasid ja on teadlik väga paljudest Veedade tõlgendamisviisidest ja tugitekstidest. Ta teab, kuidas traditsiooniliselt Veedasid lahti mõtestada ja lisaks Šaivistlikule tõlgendusele tunneb ta hästi ka Vaišnaismi, Krsnaismi ja Budismi, kuna on ise noorena Dalai Laamaga koos elanud. Ta oskab heal tasemel 11 keelt, seal hulgas Sanskriti, milles on kirjutatud Veedad ning Pali keelt, milles on kirjutatud kõik Budismi algtekstid.
Nimetus Bhagavan on sama tähendusega, mis Sarvadarśana ācārya. See tähendab õpetajat, kes on jõudnud terve vaimse teaduse täieliku mõistmiseni. Selleks, et saada swamiks, mis on ilmselt tänapäeva maailmas tuntum nimetus, tuleb süvitsi tunda ühte traditsiooni ja selle õpetusi. Sellest järgmine aste ongi Bhagavan, mis tähendab kahe traditsiooni täiuslikku tundmist.
Traditsiooniline õpe on endas alati sisaldanud kõikide traditsioonide õppimist, vastupidiselt Orientalistide arvamusele. Orientalism ja New Age arusaamad vaimsusest on loonud maailmas arvamuse, nagu India erinevad “usundid” on eraldiseisvad süsteemid (Vaišnaism, Šaivism, Hinduism jne, kategooriaid on palju). Tegelikult pole Indias mitte kunagi olnud aega, kus Šaivismi õpiti eraldiseisva süsteemina. Vaimsed teadused hõlmasid endas kõik täielikku ja mitmekülgset Veedade tundmaõppimist. Kui Indiast sai Inglismaa koloonia, siis suudeti Veedalik traditsioon peaaegu täielikult hävitada ning tekkisid kitsamad õpetused, sest nende teaduste praktiseeriad pidid hakkama saama selle vähese materjali ja teadmistega, mis oli saadaval.
Kuna Bhagavan õpetab joogat ja Tantrat traditsioonilisest vaatepunktist, siis just selle pärast on nii tema kui meie õpetus väga mitmekülgne ja läheb palju kaugemale, kui poosi välimus või täuslik anatoomiline korrektsus. Nii meie Asana praktika kui loengud on tugevalt Tantristlikust elufilosoofiast läbi põimitud ja seega soosib iga hetk meie Joogastuudios iseseisvust, julgust ja enesekindlust. Meie jooga füüsiline praktika on täielikult kooskõlastatud Ajurveeda meditsiini põhimõtetega, nii nagu vanad tekstid seda ette näevad ja me anname edasi terviklikku süsteemi, mis võimaldab sul oma elu väga kiiresti uues ja huvitavas suunas liikuma panna.
Kõik, mida me oma joogastuudios õpetame ja räägime on kooskõlastatud meie õpetajaga ja me oleme temaga pidevalt kontaktis. Kui Sul tekib kunagi küsimus, millele meie vastata ei oska, teeb seda tema.
Ācārya Bhagavan Shanmukha Anantha Natha on traditsioonilise haridusega Šaiva Agama õpetaja ja tal on nüüdeks üle 40 aasta õpetamiskogemust.
Bhagavan, nagu meie teda kutsume kasvas üles koos oma vanavanematega, kes olid terve oma elu pühendanud Tantra praktiseerimisele. Seega hakkasid tema vanavanemad juba väga noores heas talle õpetama vaimset teadust minega Kašmiiri Šaivism. Tema vanaisa veetis terve oma elu lõpu süvenedes Šaiva Tantrate lugemisse ja uurimisse. Tema vanaema ja vanaisa elasid terve oma elu pühendunud parema käe Tantristidena – nad ei jätnud mitte ainsalgi päeval ära Jumaluste pühtsemist, mida nad oma isiklikus pühamus tegid. Just seal õppis Bhagavan oma vanaisalt Veedade keerukat teadust, seal hulgas Agamaid ja Tantraid. Iga hommik hakkas tema jaoks pühitsusega, millele järgnesid õpingud nende templis. Alles siis, kui õpingud olid selleks päevaks läbi sai ta karja valvama minna.
Olles juba vanemaks saanud, läks ta otsima endale “ametlikku” õpetajat, kes talle ka vasaku käe Tantrat õpetaks ning tema teadmisi täiendaks. Nii jõudis ta Põhja-Indias elava Šaiva Gurumayi – Shri Ma Chandramathi Shivadasini Sharma juurde. Kui Bhagavan tema juurde jõudis, oli õpetaja esialgu kahtlev, kuid pärast paari kuud sai ta aru Bhagavani tõsistest kavatsustest ja kõrgest teadmiste tasemest ning taipas, et tegelikult on tal puudu ainult need teadmised, mis eristavad parema käe ja vasaku käe Tantrat teineteisest. Ta õpetas Bhagavanile Tantraga seonduvad rituaalid ja seksuaalsed aspektid.
Sellest hoolimata ei saanud temast kohe joogaõpetajat. See on tegelikult Tantrale väga omane, sest Tantra usub, et elus tuleb tegeleda erinevate asjadega ja ennast igal elualal teostada. Noore poisina kolis ta Austraaliasse ja hakkas Austraalia erivägedele õpetama Taekwon-Dod, mida ta oli kahe Korealasest maailmameistri käe all õppinud. Kui see töö läbi sai, hakkas ta üle Austraalia ja Uus-Meremaa avama vürtsipoode ning sisenes ärimaailma. Sel ajal hakkas ta juba vähesel määral õpetama, kuid ta ei reklaaminud end kunagi avalikult ja õpetas ainult oma tuttavaid või teisi, kelleni info temast suusõnaliselt levinud oli. Vahepeal sai ta ka Sydney Vippassana meditatsioonikeskuse juhatajaks ning see andis talle teist korda võimaluse süveneda Budismi tagamaadesse.
Kõigest hoolimata suhtus ta õpetamisesse pigem ettevaatlikult ja isegi teatava vastumeelsusega, kuid tema naine suutis teda lõpuks pika aja vältel veenda muud ametid maha panema ja Tantra õpetamisele keskenduma. Alguses läks ta külla ühele oma tuttavale Taimaal, kelle maja ülakorrusel ta nüüd juba avalikumalt õpetama hakkas. See tuttav oli haige ning palus, et ta õpetaks inimesi tema majas, sest siis saab ka tema õpetustest osa saada. Bhagavan tegi seda mõnda aega ning siis jõudis ta tagasi Indiasse, täpsemalt Goasse, kus avas nüüdseks juba 9 aastat tegutseva Shri Kali Ashrami. Ta on välja andnud kaks raamatut – “Divine Initiation” ja “Third eye of the Buddhist”, mis sisaldavad endas tohutul hulgal infot sellest, kuidas mõista Veedasid ja Budismi loomisest ja kõige tähtsamatest tõdedest. Praegu keskendubki ta peamiselt uute raamatute kirjutamisele, mis võimaldaks inimesel, kes Sanskriti ei valda, endiselt saada osa iidsetes tekstides peituvatest originaaltõdedest. Ta kasvas üles Tantristina ja terve tema elu on Tantra põhitõdedest sügavalt läbi põimitud, mis on ilmselt ka üks peamisi põhjuseid, miks tema õpetusi nüüdseks üle terve maailma avatud keskustes ja stuudiotes edasi antakse.
Nüüd lähme veidi ajas tagasi, tagasi tema õpetaja Gurumayi juurde. Tema pühitses Bhagavani sisse kui Šiva-Šhakti traditsiooni ācārya ja andis talle tiitli Bhagavan. Selleks, et seda tiitlit saada tuleb inimesel olla äärmiselt hästi haritud Veedade traditsioonis ja selle erinevates tõlgendustes. Bhagavan tunneb suurepäraselt Kašmiiri Šaivismi, Daksina Šhaivismi, Tamil Šaivismi ja Karnataka Šhaivismi. See tähendab, et ta tunneb erakordselt hästi Veedasid ja on teadlik väga paljudest Veedade tõlgendamisviisidest ja tugitekstidest. Ta teab, kuidas traditsiooniliselt Veedasid lahti mõtestada ja lisaks Šaivistlikule tõlgendusele tunneb ta hästi ka Vaišnaismi, Krsnaismi ja Budismi, kuna on ise noorena Dalai Laamaga koos elanud. Ta oskab heal tasemel 11 keelt, seal hulgas Sanskriti, milles on kirjutatud Veedad ning Pali keelt, milles on kirjutatud kõik Budismi algtekstid.
Nimetus Bhagavan on sama tähendusega, mis Sarvadarśana ācārya. See tähendab õpetajat, kes on jõudnud terve vaimse teaduse täieliku mõistmiseni. Selleks, et saada swamiks, mis on ilmselt tänapäeva maailmas tuntum nimetus, tuleb süvitsi tunda ühte traditsiooni ja selle õpetusi. Sellest järgmine aste ongi Bhagavan, mis tähendab kahe traditsiooni täiuslikku tundmist.
Traditsiooniline õpe on endas alati sisaldanud kõikide traditsioonide õppimist, vastupidiselt Orientalistide arvamusele. Orientalism ja New Age arusaamad vaimsusest on loonud maailmas arvamuse, nagu India erinevad “usundid” on eraldiseisvad süsteemid (Vaišnaism, Šaivism, Hinduism jne, kategooriaid on palju). Tegelikult pole Indias mitte kunagi olnud aega, kus Šaivismi õpiti eraldiseisva süsteemina. Vaimsed teadused hõlmasid endas kõik täielikku ja mitmekülgset Veedade tundmaõppimist. Kui Indiast sai Inglismaa koloonia, siis suudeti Veedalik traditsioon peaaegu täielikult hävitada ning tekkisid kitsamad õpetused, sest nende teaduste praktiseeriad pidid hakkama saama selle vähese materjali ja teadmistega, mis oli saadaval.
Kuna Bhagavan õpetab joogat ja Tantrat traditsioonilisest vaatepunktist, siis just selle pärast on nii tema kui meie õpetus väga mitmekülgne ja läheb palju kaugemale, kui poosi välimus või täuslik anatoomiline korrektsus. Nii meie Asana praktika kui loengud on tugevalt Tantristlikust elufilosoofiast läbi põimitud ja seega soosib iga hetk meie Joogastuudios iseseisvust, julgust ja enesekindlust. Meie jooga füüsiline praktika on täielikult kooskõlastatud Ajurveeda meditsiini põhimõtetega, nii nagu vanad tekstid seda ette näevad ja me anname edasi terviklikku süsteemi, mis võimaldab sul oma elu väga kiiresti uues ja huvitavas suunas liikuma panna.
Kõik, mida me oma joogastuudios õpetame ja räägime on kooskõlastatud meie õpetajaga ja me oleme temaga pidevalt kontaktis. Kui Sul tekib kunagi küsimus, millele meie vastata ei oska, teeb seda tema.
